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佛果的根本条件：大智光大悲愿的互应与交融；从大智中彻破“真常大我”，从大悲中拔护漂流众生。要想深入而广行于这般若境界中，决非等闲小可之事。因为，从时间上说，必须于无尽无限的时间中，普参（善知识）广学（...，因此，菩萨的一切活跃与进发，无不与慈悲配合得极其紧凑、靠牢，所以，菩萨行一定要慈悲充实得旺旺挚挚，藉慈悲而投入生死，于生死中果果决决地实践慈悲，而圆成无上佛道。 获致无上佛道的根本条件︰无我慧与...
释仁俊
|佛学论文|因明|五明|
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修持《大悲咒》，则纵然念破了嘴皮子，也不会相应。因为“卑下心”是与法界相应的根本条件。
《华严经·普贤行愿品》中说：“菩萨自念，我于过去无始劫中...自己法力最高，不允许别人比自己强，自吹自擂，未证言证，甚至充当他人修行的魔障，则是心入狂魔，破根本戒，而不能入三昧耶，于正法相去甚远。
观世音菩萨在《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》中说：此咒的相貌为...
吴玉天
我慢心|我慢|我执
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根本条件。[x]《万善同归集》引《法华经》云：“佛名闻十方，广饶益众生，一切具善根，以助无上心。”又引《华严经》云：“譬如一切法，众缘故生起，见佛亦复然，必假众善业。”均是强调善行的重要性。 延寿所...下开头先叙述妙行圆修之旨趣，然后列举五十四条问答论述其义。全书以理事无阂为根本思想，强调禅净合行。 在《万善同归集》中，他首先用了大量篇幅，对禅宗流利的许多习以为常的错误观点进行尖锐的批评。当时...
心皓
|佛学论文|因明|五明|
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施以无限的慈悲喜舍”， “实践体悟智慧进入涅槃境界的三十七种修行方法”与“力行十种善业”，自然能够创造净土成就之根本条件。除此以外，强调大众...以为最有效的是“人间佛教”应与21世纪的教育相融合，开展“庄严国土，利乐有情”的人间净土才是上求佛道，下化众生的根本宗旨。
关键词：人间佛教 教育...
海觉法师
佛学论文|因明|五明
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而是万有之体：“当知万法唯心，心之实相即是一切种智，即是诸佛法界，法界即是诸法之体，不得为因也。”“体”，梵语为svabha^va或bhava，为实体、体性、本质、存在的根本条件之义。日本天台宗密教(台...会、理趣会、降三世羯磨会、降三世三昧耶会凡八种曼荼罗，形成九会曼荼罗。其中羯磨会曼荼罗表大日如来的根本功德——智法身(以佛果智慧为身)，因称“根本会”，其余八会曼荼罗分别表示大日如来智法身所生的佛、...
佛日
|佛学论文|因明|五明|
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则受想行识，皆不可得。是故佛说： “彼色生受想行识”、 “色集受想行识集、色灭受想行识灭。”（杂含卷三） 由知“空”、 “色”乃构成五蕴之根本条件，无空不得成法，无色不生受想行识，缺一，便无五蕴之...五蕴法空性相应之经。是般若教义之根本要义。 ×××××××××× ［色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行 识，亦复如是。］ 此是略说，广言之，受想行识应开为： “受不异空，空不异受，...
沈九成
|佛学论文|因明|五明|
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的基本要求便是心性开悟，如何开悟？根本条件则是——心性清净，了无一物。
三、结语
楼宇烈先生在《杨度的佛学新论》中曾这样提及杨度的观点：杨度认为达到“灭我”的境界的方法可以一分为二，即...
杨 齐 杨 剑
|佛学论文|因明|五明|
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密教的瑜伽，是以心的统一为根本条件的，心的统一，必须修无相观， 无相观极难入手，故假有相观为方便。所以《大日经疏》第四说：“为使初心行 业者，措心有地，所作不空……若一切有为之法，皆悉住于实相，岂得如...无量身。” 就是由无量无边的金刚智体所成的身子称为金刚界如来。 （二）金刚界曼荼罗的组织。金刚界曼荼罗是根据密教两部根本经典之一的 《金刚顶经》所图绘的，《金刚顶经》有十八会、十万颂。不空三藏仅仅译了...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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展转穷未来际，不能令其毕竟灭度。” 所以，要发菩提心而成无上正等觉的佛果，必须要具足大乘种姓（即定性菩萨有情及不定性有情），若是定性之二乘及人天无姓有情，是决定不能发起真实菩提心的。故发菩提心之根本条件...佛教言，学佛之目的，最终即是为成就无上正等正觉的菩提；而其修学之方法，最根本者不过是“止观”而已；而止观之修学，其最根本者则是菩提心及菩萨藏法。是故欲学大乘法者，当首发菩提心，发此心已方称菩萨，而入...
张化蒙
|佛学论文|因明|五明|
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为金刚界如来一法界身所现，所以相互供养者，表示佛作佛 业，所以称羯磨会。
这些形像，无非是为了把抽象的、无相的智慧法门，使它具体化、象征化而 已，因为密教的瑜伽，是以心的统一为根本条件的，...曼荼罗是根据密教两部根本经典之一的 《金刚顶经》所图绘的，《金刚顶经》有十八会、十万颂。不空三藏仅仅译了初 会中的一部分，即《金刚界大曼荼罗广大仪轨》中的一品《金刚界品》就去世 了，到了宋朝施护法师译出...
持 松
|佛学论文|因明|五明|
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